很多人都知道，紫禁城是明清兩代王朝的宮城,。但很多人并不知道,，紫禁城其實(shí)是在元朝宮城的基礎(chǔ)上建起來(lái)的。

在莊嚴(yán)恢弘的紫禁城地下,，沉睡著距今將近800歲的元朝宮殿,。

那么，紫禁城內(nèi)是否還留有元代的遺跡,？

當(dāng)我們漫步在紅墻黃瓦的紫禁城中,，抬眼看去，一磚一瓦,，都在向我們娓娓訴說(shuō)……這里,，是我們觀察元、明,、清——這三個(gè)不同民族建立的大一統(tǒng)王朝傳承與交融歷史的一個(gè)窗口,。

 

▲北京中軸線上的紫禁城。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

（一）明代“斷虹橋”=元代周橋,？

在故宮武英殿以東,，有一座南北向的單拱石橋，橫跨在內(nèi)金水河之上,，俗稱“斷虹橋”,。

它或許是紫禁城內(nèi)最年長(zhǎng)的建筑了，極可能是元代宮城崇天門外的周橋的遺存,。

 

▲斷虹橋,。（圖片來(lái)源：故宮博物院）

周橋是對(duì)宋、遼,、金時(shí)期皇城或?qū)m城正門前橋梁的通稱,。元朝建設(shè)宮城時(shí)延續(xù)了前代規(guī)制，在崇天門外設(shè)置了“周橋三虹”,。“虹”是虹形橋梁的意思,，三虹，即元代在大內(nèi)的正前方修了三座周橋,。

明洪武初年,，時(shí)任工部郎中的蕭洵奉命到元大都清理元代宮城,。他是最后一批見(jiàn)過(guò)“周橋三虹”并留有文字記載的觀察者之一。

在《元故宮遺錄》中,，蕭洵寫道：“門內(nèi)數(shù)（一作二）十步許有河,，河上建白石橋三座，名‘周橋’,。”

現(xiàn)存的斷虹橋兩端呈八字形向外分開(kāi),，橋面鋪砌漢白玉大石，簡(jiǎn)樸寬敞,；有望柱20根,，兩兩相對(duì)，雕刻精美,。每根望柱上刻有一圈連珠蓮花須彌座,，座頂?shù)窨绦螒B(tài)各異的石獅，石獅身上還刻有一兩只小獅子,，形態(tài)各異,，栩栩如生。獅子造型或活潑可愛(ài)或桀驁不馴,，迥異于明清時(shí)期溫順的風(fēng)格,，當(dāng)是元代石刻。

 

▲斷虹橋石獅子,。（圖片來(lái)源：故宮博物院）

斷虹橋的兩頭各有兩只石抵獸,。石抵獸是金元石橋特有的鎮(zhèn)物構(gòu)件，明代橋頭改用抱鼓石,。石抵獸披頭散發(fā),、身披鱗甲、造型威猛,，為元代風(fēng)格,。

后來(lái)，遭到拆除的兩座周橋上的八只石抵獸,，被明代工匠制成兩副石影壁,，分別放置在永壽宮和景仁宮的大門內(nèi)。巧合的是,，考古工作者在北京市西城區(qū)舊簾子胡同出土的元代建筑構(gòu)件中又發(fā)現(xiàn)了一對(duì)相同的石抵獸,。

舊簾子胡同石抵獸、永壽宮石影壁底座石抵獸,、斷虹橋石抵獸都是元代遺構(gòu),，這也給斷虹橋是元宮城周橋提供了一個(gè)旁證,。

 

▲北京舊簾子胡同出土一對(duì)元代石橋抵獸,。（圖片來(lái)源：中國(guó)社科院考古所中國(guó)考古網(wǎng)）

 

▲故宮永壽宮石屏風(fēng)元代底座。（圖片來(lái)源：中國(guó)社科院考古所中國(guó)考古網(wǎng)）

 

▲故宮斷虹橋元代石抵獸。（圖片來(lái)源：中國(guó)社科院考古所中國(guó)考古網(wǎng)）

不過(guò),，單憑石雕和石抵獸,，并不能認(rèn)定斷虹橋就是元宮城前的周橋。支持?jǐn)嗪鐦蚴窃軜虻睦碛?，還有兩個(gè),。

首先，斷虹橋與周橋三虹的大致位置吻合,。

有研究認(rèn)為,，元大都中軸線與現(xiàn)在的北京中軸線相比，大約偏西一百四五十米,。斷虹橋正北曾經(jīng)有元代宮殿存在,，這也符合中軸線上的建筑分布特點(diǎn)。

明朝興建的紫禁城,，在元大內(nèi)基礎(chǔ)上整體向南遷移了約400米,，把原來(lái)在大內(nèi)南墻外的金水河囊括進(jìn)新宮城之內(nèi)，成為了內(nèi)金水河,。斷虹橋的位置恰恰是元大都中軸線和元宮城金水河十字交叉點(diǎn),，與“周橋三虹”的位置吻合。

其次,，是橋梁自身的高規(guī)制,。

斷虹橋長(zhǎng)18.7米，比武英殿前三座白石橋都長(zhǎng),；寬9.2米,，比太和門前五座金水橋最中央的正橋還要寬，可見(jiàn)斷虹橋的規(guī)格很高,，并非一般橋梁,。從橋梁位置設(shè)計(jì)上，可判斷斷虹橋與明代紫禁城內(nèi)其他橋梁不是同時(shí)修建的,，不符合其等級(jí)標(biāo)準(zhǔn),，只能是利用元代舊有的周橋。

 

▲蜿蜒的內(nèi)金水河,。（圖片來(lái)源：故宮博物院）

也許,，修建紫禁城的明代官吏工匠，在沿用金水河之余,，發(fā)現(xiàn)周橋也可以舊物利用,，只是此地已經(jīng)不是中軸線，沒(méi)有必要保留三座通行橋梁,，于是拆掉其中兩座保留一座,，并對(duì)保留的那座周橋進(jìn)行了必要的改造,，謂之“斷虹”。

當(dāng)然,，斷虹橋即是元宮城周橋的說(shuō)法,，還存在爭(zhēng)議。最大的反對(duì)理由認(rèn)為元大都中軸線是與紫禁城中軸線重合的,，在故宮中軸線西側(cè)140多米的斷虹橋不可能是周橋,。可是,，這又不能解釋斷虹橋鮮明的元代風(fēng)格和超高的規(guī)格,。那么，是否存在另一種可能：元代周橋三虹的間隔很大,，超過(guò)了100米,，斷虹橋是三虹中西側(cè)的一橋？

（二）一間“澡堂子”的變遷

說(shuō)完武英殿的東邊,，再來(lái)看看武英殿后院西北平臺(tái)上的浴德堂,。

浴德堂東次間后有一個(gè)磚砌拱券通道，通向一間后室,。后室平面呈方形,，室內(nèi)四壁至頂貼滿素白琉璃面磚，上覆穹頂,，頂部開(kāi)窗,。后墻筑有鐵制壁爐，通過(guò)石槽把室外西側(cè)的井亭水引入鍋爐,，燒水后蒸氣盈滿后室,。這樣的建筑，與周圍的漢家宮闕格格不入,，帶有鮮明的伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格,。

 

▲浴德堂浴室的穹窿頂及底部可見(jiàn)的鑄鐵地面。（圖片來(lái)源：故宮博物院院刊）

元代時(shí),，宮廷中已設(shè)有專門的浴室,。有研究認(rèn)為，浴德堂的始建年代為元代,，原始功用就是浴室,。在浴德堂附近地下還發(fā)掘了元代白色琉璃瓦片，琉璃釉與浴室琉璃磚相似,，也與北京城發(fā)現(xiàn)的元代琉璃瓦相似,。另外，北京崇文門外原天慶寺也有與浴德堂浴室建筑類似的元代浴室,。

那么,，浴德堂是怎么來(lái)的,，紫禁城為什么會(huì)保留一間伊斯蘭風(fēng)格的浴室呢？

通過(guò)考察新疆達(dá)勒特古城遺址的浴室,、唐朝墩古城高昌回鶻浴室和元大都浴德堂浴室,，可以發(fā)現(xiàn)羅馬風(fēng)格浴室在傳入中國(guó)之初保留了原有的鍋,、池分離,，采用地下火炕加熱的方式，是對(duì)外來(lái)文化的直接引進(jìn),，浴德堂浴室及建筑技術(shù)應(yīng)是元代色目人帶入中原的文化內(nèi)容之一,。

 

▲浴德堂浴室燒水房的灶臺(tái)。（圖片來(lái)源：故宮博物院院刊）

那么,，為什么浴德堂能在元明更迭,、宮城破立之際保留下來(lái)，還囊括進(jìn)了紫禁城呢,？

這體現(xiàn)了明王朝對(duì)伊斯蘭生活方式的包容,。事實(shí)上，在王朝更迭之際,，明朝的精英階層中就有不少出身穆斯林,，如大名鼎鼎的馮勝、鄭和等,；又如出自中亞撒馬爾罕,、受到明太祖朱元璋重用的天文學(xué)家馬沙亦黑，他長(zhǎng)期執(zhí)掌明朝的欽天監(jiān),。

大明王朝并不會(huì)因?yàn)樵〉绿檬悄滤沽纸ㄖ?，就一定要拆除它。相反,，博大精深的中華文化以另一種方式將浴德堂包融進(jìn)了紫禁城,。

浴德堂的名字源自《禮記》“浴德澡身”一語(yǔ)，與洗浴無(wú)關(guān),，而是修身養(yǎng)德的意思,。經(jīng)由儒家文化的改造，元代的浴室進(jìn)入了中國(guó)傳統(tǒng)政治敘述體系,。

紫禁城中除了浴德堂,，還有浴德殿(重華宮西配殿)；在圓明園還有澡身浴德殿,、洗心殿等題額,，但都不是浴室。乾隆皇帝還有一枚“澡身浴德”小圖章,。

 

▲浴德堂浴室燒水房門,、 地下火炕門及渡渠,。（圖片來(lái)源：故宮博物院院刊）

浴德堂在明清兩代繼續(xù)發(fā)揮實(shí)際功用，在明代是皇帝齋戒沐浴的場(chǎng)所,。到了清代,，武英殿改為修書處?；实壅偌粠驮~臣文士成立了“皇家出版社”,，武英殿就是他們的“編輯部”，浴德堂則改造成了蒸紙?zhí)?，供印刷書籍蒸熏紙張之用?/p>

浴德堂的變遷,，充分表明了紫禁城設(shè)計(jì)與運(yùn)轉(zhuǎn)中政治審美與實(shí)用功能兼顧的特點(diǎn)。

 

▲浴德堂浴室的井及渡渠,。（圖片來(lái)源：故宮博物院院刊）

（三）無(wú)形的融合與傳承,，早已浸入血脈之中

橋梁、石獸和浴室都是有形的遺跡,，中華文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，在紫禁城留下了更多無(wú)形的遺跡。

蒙古族崛起于草原戈壁,，起初并沒(méi)有宮城規(guī)劃和政治象征的意識(shí),，但在短短幾十年后，作為第三代統(tǒng)治者的忽必烈等人,，已經(jīng)能在華北平原上建起一座深諳中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的宏偉都城了,。

 

▲《忽必烈畫像》，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院,。

忽必烈這一代充分意識(shí)到了宮城在意識(shí)形態(tài)上的象征意義,，整座元大都基本復(fù)制了《周禮·考工記》描繪的理想都城格局。

元代之前,，還沒(méi)有一個(gè)王朝的都城是完全按照《周禮》的要求興建的,，第一個(gè)忠實(shí)落實(shí)儒家經(jīng)典對(duì)都城規(guī)劃要求的，竟然是游牧民族規(guī)劃建造的元大都,。

 

▲元大都大明殿復(fù)原圖,。（圖片來(lái)源：中國(guó)大運(yùn)河博物館官網(wǎng)）

元朝還沿用了北宋宮城的諸多設(shè)計(jì)理念。這表明蒙古人自覺(jué)接受了唐宋遼金繼承者的身份認(rèn)知,，且已迅速領(lǐng)會(huì)了中原王朝的都城規(guī)劃和儒家政治文化,，并通過(guò)繼承和宣揚(yáng)這種文化來(lái)彰顯自身的大一統(tǒng)王朝正統(tǒng)形象。

 

▲元大都和義門（今北京西直門處）甕城城門樓全景,，翻拍自《元大都：1964—1974年考古報(bào)告》,。（圖片來(lái)源：新華每日電訊）

當(dāng)然了，為了突出新朝革故鼎新，明朝占領(lǐng)大都后,，大規(guī)模拆毀了皇城建筑,。到永樂(lè)四年，元代宮城徹底消失在地平線上,，紫禁城在原地取而代之,。

這給后人在紫禁城中找尋元代遺跡增加了諸多困難。我們尚未發(fā)現(xiàn)元宮城內(nèi)建筑遺跡的影蹤——斷虹橋,、浴德堂原本都在元宮城之外,。

有形的遺跡確實(shí)寥寥，但那些無(wú)形的交融,，構(gòu)成了一條亙古不變的中華文脈,，始終澎湃流淌在紫禁城的紅墻金瓦,、日月輪替之間,。

后來(lái)的明中都皇城以及北京紫禁城的平面形狀，都與元宮城相同,。三者東西長(zhǎng)度和南北長(zhǎng)度比值也非常接近,。明中都宮城和北京紫禁城為了達(dá)到這一設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)方法中沿用了元代的“里-步”換算關(guān)系,。其中的連續(xù)性不言而喻,。這何嘗不是一種融合，一種傳承,？

元朝自覺(jué)地將自身嵌入唐宋元明清的文明傳承鏈條之中,。在宮城的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，我們就看到了那條喚作中華文脈的長(zhǎng)河,，靜水深流,，從遠(yuǎn)古流到了元明清。

（作者系中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生）

監(jiān)制 | 閆   永  肖靜芳

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