北魏玻璃壺,，2002年山西省大同市迎賓街北魏墓群出土,。付潔/攝

1867年,，王韜游歷歐洲。在他后來撰寫的《博物大觀》一文里,，王韜提到一座“窗牖欄檻,，悉玻璃也；日光注射,，一片精瑩”的大型建筑,，這就是1851年第一屆世界博覽會的展覽場館水晶宮。

水晶宮作為19世紀(jì)的英國建筑奇觀,，以鋼鐵為骨架,，玻璃為主要建材，整座建筑使用了面積90萬平方英尺——相當(dāng)于8.4萬平方公尺的玻璃（約8個半的標(biāo)準(zhǔn)足球場地面積）,。水晶宮最初位于倫敦市中心的海德公園內(nèi),，1854年被遷到倫敦南部。難以想象這樣一座晶瑩剔透的水晶宮帶給當(dāng)時的人多么大的視覺震撼,，可惜的是,，水晶宮在1936年的一場大火中付之一炬。

不過,，建造這樣一座水晶宮的設(shè)想并非19世紀(jì)才開始,。在講述釋迦牟尼生平的《修行本起經(jīng)》中，就有佛以神通將兩座城“變?yōu)榱鹆?。其城洞達(dá),，內(nèi)外相照”的描述。更加讓人不可思議的是,，早在1500多年前,，北魏平城時代的第三個皇帝拓跋燾統(tǒng)治的時期，就建造過類似的玻璃建筑,。

439年,，雄才大略的太武帝拓跋燾統(tǒng)一了北方地區(qū)，結(jié)束了西晉分裂之后中原地區(qū)百余年的分裂割據(jù),，絲綢之路重新迎來了繁盛,。作為平城時代絲綢之路的起點(diǎn)，平城（現(xiàn)山西大同）也聚集了四方商旅,。其中,，就有一名掌握了玻璃制作技術(shù)、來自中亞地區(qū)的商人,，毛遂自薦稱能夠制作玻璃,。《魏書·西域傳》里記載這位商人：“于是采礦于山中，即京師鑄之,，既成,，光澤乃美于西方來者。乃詔為行殿,，容百余人,，光色映徹，觀者見之,，莫不驚駭,，以為神明所作。”

這段文獻(xiàn)經(jīng)常被學(xué)者征引,，用來說明國產(chǎn)玻璃的生產(chǎn),。近年來，在大同的考古發(fā)現(xiàn)中,，不斷有北魏時期國產(chǎn)玻璃器的出土,，這些玻璃器從器型到成分都是源自本土，因?yàn)樵S多玻璃器呈現(xiàn)藍(lán)色,，所以又被稱為“大同藍(lán)”,。

但是，少有學(xué)者注意到這座“光色映徹”的水晶宮與“行殿”的關(guān)系,。“行殿”就是可以移動的宮殿,，這在描述古代游牧民族的生活中并不罕見,，其基本形態(tài)就是逐水草而居的氈帳,。

西漢桓寬《鹽鐵論》中論及游牧民族“內(nèi)無室宇之守，外無田疇之積,，隨美草甘水而驅(qū)牧”,，他們居住的氈帳在古代有不同的名稱，“穹廬”是常用的名稱之一,?！稘h書·匈奴傳》中記：“匈奴父子同穹廬臥。”顏師古的注中說：“穹廬,，旃帳也,。其形穹隆，故曰穹廬,。”姜夔在《契丹歌》中寫道：“一春浪宕不歸家,，自有穹廬障風(fēng)雨。”

這種穹廬有的與車結(jié)合,，可以說是最早的“房車”,。《遼史·營衛(wèi)志》里提到契丹人的統(tǒng)治區(qū)域地跨長城南北，境內(nèi)多民族聚居,，有著不同的生活方式,，正所謂“天地之間，風(fēng)氣異宜,，人生其間,，各適其便。王者因三才而節(jié)制之,。長城以南,，多雨多暑，其人耕稼以食,，桑麻以衣,，宮室以居，城郭以治,。大漠之間,，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食,，皮毛以衣,，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家,。此天時地利所以限南北也”,。

草原民族造車的技術(shù)也很好，有一個因?yàn)樵燔嚦雒拿褡甯哕囎?，?jù)《魏書·高車傳》載：“迎婦之日,，男女相將，持馬酪熟肉節(jié)解,。主人延賓亦無行位,，穹廬前叢坐，飲宴終日,。”

穹廬到處即為家,，游動與遷徙是北方游牧民族的基本生活方式。漢文帝時期,，北降匈奴的漢人中行說,，在與漢使的論辯中說：“匈奴卒不入中國者，以其生長磧漠,，謂穹廬賢于城郭,，氈罽美于章紱，既安所習(xí),，是以無窺中國心,，不樂漢故也,。”所以，即使游牧民族南下,，有了定居生活之后,，也處處可見游牧生活帶來的影響。

南齊永明十年（492年）,，南齊使節(jié)出使北魏,，看到北魏祭天儀式的穹廬，可供百人宴飲休息——“以繩相交絡(luò),，紐木枝棖,，覆以青繒，形制平圓,，下容百人坐,，謂之‘傘’，一云‘百子帳’也,。于此下宴息”（《南齊書》卷五十七《魏虜傳》）,。

近年來出土的北魏墓隨葬明器和壁畫中，多有穹隆頂氈帳（即穹廬）的模型和畫像,。2000年,，大同城東雁北師院北魏墓群2號墓出土了3件氈帳模型，均為泥質(zhì)灰陶片捏制而成,。2006年發(fā)現(xiàn)的大同沙嶺北魏墓群壁畫宴飲圖中,，繪有大小不等的5頂氈帳。特別是北魏瑯琊王司馬金龍墓出土的釉陶氈帳模型,，乃是平城時代民族交流交往交融的具體例證,。

草原民族的穹廬可以做到非常大。蒙古統(tǒng)治者居住的穹廬被稱為斡耳朵,。意大利人柏朗嘉賓在游記中記載了貴由大汗時期的斡耳朵：“當(dāng)我們到達(dá)那里時,，人們已經(jīng)搭好了一個很大的紫色帆布（毛氈）帳篷,。據(jù)我們認(rèn)為,，這個帳篷大可容納兩千多人，四周圍有木板柵欄,，木板上繪有各種各樣的圖案,。”

元《經(jīng)世大典》載：“是月（元泰定二年二月）十六日，敕造上都棕毛殿鋪設(shè),，省下隨路民匠府為之,。九月十三日，輸之留守司成造地毯二扇,，積二千三百四十三尺,。”從地毯面積不難想見,，該殿可容納千人以上。

詩人柳貫在《觀失剌斡耳朵御宴回》中寫道：“毳幕承空柱繡楣,，彩繩亙地掣文霓,。辰旗忽動祀光下，甲帳徐開殿影齊,。”并注：“車駕駐蹕,，即賜近臣酒馬奶子御筵，設(shè)氈殿失剌斡耳朵,，深廣可容納數(shù)千人,。”

回到《魏書·西域傳》中來自中亞的商人在平城制造的“行殿”上來，“行殿”應(yīng)作可以移動的宮殿解,。南宋彭大雅《黑韃事略》記載：“韃主曰徙帳,，以從校獵，凡偽官屬從行曰起營,，牛馬槖駞以挽其車,，車上室可坐可臥，謂之帳輿,。”北魏時期的“行殿”,，應(yīng)該與此相仿佛。

開鑿于北魏文成帝時期的云岡石窟,，最有代表性的作品“曇曜五窟”,，每座洞窟有一尊大像，象征著北魏太祖以下五帝,。洞窟的形制為橢圓平面,、穹隆頂，這種窟形原來被認(rèn)為是模仿僧人修行的草廬,。

但近年來,，佛教考古學(xué)者楊泓先生認(rèn)為這種窟形，在南亞,、中亞到中國新疆,、甘肅地區(qū)皆無先例，“想來北魏時鮮卑拓跋族選用本民族傳統(tǒng)居室穹廬的形貌,，來創(chuàng)造佛的居室,，應(yīng)是順理成章的事”。

（作者系北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授）

來源：中國青年報(bào)

作者：杭侃

如遇作品內(nèi)容,、版權(quán)等問題,，請?jiān)谙嚓P(guān)文章刊發(fā)之日起30日內(nèi)與本網(wǎng)聯(lián)系。版權(quán)侵權(quán)聯(lián)系電話：010-85202353