近日,，某地“考研網(wǎng)上報(bào)名明確禁用海馬體照片”一事引發(fā)熱議。媒體調(diào)查顯示,，其實(shí)報(bào)考環(huán)節(jié)大都有“不得使用PS,，不得過分美化照片”的要求。

對此,，網(wǎng)紅攝影機(jī)構(gòu)海馬體回應(yīng)稱,，自2021年起,，其拍攝的教育報(bào)考、簽證回執(zhí)類證件照就推出了“原生”與“精致”兩種版本,。

愛美之心人皆有之,，“證件照焦慮”也是老話題。但是,，習(xí)慣了美顏濾鏡“海馬體”加持后“精致”版的人們,，真的還能接受自己“原生”版的形象嗎？

某種意義上,，“海馬體式審美”大行其道,，更像是一種虛擬世界的生活習(xí)慣入侵了現(xiàn)實(shí)世界。

（一）

1839年8月19日,，法國藝術(shù)院和科學(xué)院一場聯(lián)席會議上,，達(dá)蓋爾院士向全社會宣布自己發(fā)明了攝影術(shù)，照片正式登上歷史舞臺,。

然而,，這項(xiàng)劃時(shí)代的技術(shù)在當(dāng)時(shí)被整個(gè)社會公眾，尤其是高端的藝術(shù)家們不齒,。以《惡之花》聞名于世的波德萊爾就直言,，攝影是一種不能洞穿“表面現(xiàn)實(shí)”的媒介，是“藝術(shù)和科學(xué)的謙卑的奴隸,，就像印刷術(shù)和速記法一樣”,。

但波德萊爾們沒有想到的是，不僅攝影很快風(fēng)靡,，底片修改技術(shù)也隨即被發(fā)明出來,，照片從那時(shí)起就可以不再是真實(shí)場景的“鏡像”，而成為一種成本更低廉,、效果更好的“繪畫”,。當(dāng)時(shí)，巴黎老百姓蜂擁前往照相館,，爭相為自己留下一張“美麗”肖像照,。

1888年，柯達(dá)公司推出僅售25美元的“柯達(dá)1號相機(jī)”,，攝影技術(shù)開始加速推廣,；1975年，柯達(dá)公司發(fā)明數(shù)碼相機(jī),，攝影技術(shù)成本進(jìn)一步下降,；2000年，夏普公司推出史上第一臺可以拍照的手機(jī),，攝影技術(shù)開始進(jìn)入每個(gè)人的生活,，人類也真正進(jìn)入了圖像爆炸的時(shí)代,。

今天，在社交媒體上,，我們刷到的是短視頻,，習(xí)慣閱讀的是圖文消息……我們處于“讀圖時(shí)代”“短視頻時(shí)代”，網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)是一個(gè)被圖像充斥的世界,。

（二）

圖像充斥世界,，但研究者發(fā)現(xiàn)，在社交媒體的傳播規(guī)律下,，“圖像”越多,，“真實(shí)”反而越少。

這種悖論是怎么形成的,？

從本質(zhì)上說,，社交媒體是一個(gè)被物理空間區(qū)隔的人們，憑借數(shù)字編碼的圖像和文字建立對彼此的認(rèn)知,，通過關(guān)注,、分享、評論,、點(diǎn)贊等互動方式搭建的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

在這樣的互動環(huán)境下,，每一個(gè)參與者的圖文信息唯有被人關(guān)注和評論,，才具有互動意義，否則就是自言自語,。因此,，在社交媒體上，人們更愿意展現(xiàn)出自己良好的一面,，方便帶來積極的回饋,。

很多時(shí)候，這種傾向甚至呈現(xiàn)出一種“表演”的狀態(tài),。人們常常從他人的視角出發(fā),，精心地對圖像拍攝的場地、表情與姿態(tài)設(shè)計(jì),、發(fā)布時(shí)間等進(jìn)行選擇,，以期刷出存在感。

而社交網(wǎng)絡(luò)背后的擁有者,，則進(jìn)一步通過流量算法來強(qiáng)化這種“社交表演”,。為了最大化增加用戶活躍度與信息傳播速度，市面上各種社交軟件從功能設(shè)計(jì)到算法傾向,，從分成機(jī)制到審核標(biāo)準(zhǔn),，全面向圖像傾斜,。

不知道發(fā)什么？平臺的“發(fā)布”按鈕后面是圖片的“九宮格”,；不會拍短視頻,？平臺提供模版乃至AI生成；拍出的照片不好看,？相機(jī)自帶濾鏡進(jìn)行修飾……

可以說,，個(gè)人要想在社交媒體上擁有“被看見”的權(quán)力，就必持續(xù)不斷生產(chǎn)圖像信息,，且努力達(dá)到程式化的“美麗”標(biāo)準(zhǔn),。久而久之，社交媒體主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)空間變得愈發(fā)失真,。

（三）

法國哲學(xué)家鮑德里亞曾在《消費(fèi)社會》中分析道：“在消費(fèi)的全套裝備中,，有一種比其他一切都更美麗，更珍貴,，更光彩奪目的物品———身體,。”

在網(wǎng)絡(luò)世界中，對于陌生人之間能夠了解的信息更加稀少,，身體作為個(gè)人“商標(biāo)”的作用更加突出,。而容貌，正是最具代表性的身體符號之一,。自然,，“數(shù)字化顏值”在社交媒體占有了極為重要的作用，對數(shù)字化顏值的美化,，也就變得格外重要,。

美圖軟件由此成為網(wǎng)絡(luò)“剛需”。一鍵式,、傻瓜式“磨皮”“美膚”“化妝”,，一般人都能掌握。擁有了強(qiáng)大的美圖能力,，也就在社交平臺上擁有了更多的表達(dá)動力與資本,，也有可能贏來更多曝光和粉絲。

帶有美圖功能的拍照軟件和直播軟件的流行,，也帶來了一批靠顏值走紅的“網(wǎng)紅”,。可以說,，美圖雖然帶有修飾甚至虛假的成分,，但對很多人來說，它帶來的存在感是實(shí)在的，甚至可能是他們用其他方式難以獲得的,。

每一次曬圖都是一次“表演”,，濾鏡成為數(shù)字時(shí)代社交的“剛需”，發(fā)表生活狀態(tài)前先修圖成為心照不宣的網(wǎng)絡(luò)社交定則,，自拍照片要進(jìn)行美化成為日常儀式,。在自身需求與技術(shù)進(jìn)步的合謀下，今天的網(wǎng)絡(luò)化的生活,，亦可以稱之為“濾鏡化生活”,，遵循著“顏值即正義”的荒謬邏輯。

（四）

上世紀(jì)90年代,，日本精神醫(yī)生突然發(fā)現(xiàn),，一些日本游客在抵達(dá)巴黎后,竟然會出現(xiàn)焦慮、幻覺甚至崩潰的癥狀,，原因竟然是這些游客發(fā)現(xiàn)真實(shí)的巴黎和他們想象的差異巨大,。

當(dāng)代哲學(xué)家韓炳哲在研究“巴黎綜合征”之后提出，“日本游客那種強(qiáng)迫性的拍照熱情是一種下意識的防御機(jī)制,，其目的在于通過拍照圖像來驅(qū)趕真正的現(xiàn)實(shí),。作為理想化圖像的美好照片會將他們屏蔽在骯臟的現(xiàn)實(shí)之外。”

美顏照片當(dāng)然有積極的方面,。比如自己曬出的照片能帶來美感,，并因此獲得人們的贊美，主觀上就是可以讓自己感到更加幸福,。然而,，一旦將虛擬世界里形成的這種自我認(rèn)知偏差帶到現(xiàn)實(shí)中，就會帶來很多困擾,。以身份識別為核心功能的證件照都變得“認(rèn)不出”,，足以說明已經(jīng)有越來越多的人不愿意接受真實(shí)的自己,。在人際的相互傳染,、群體的審視以及馬太效應(yīng)作用下，“海馬體式審美”正在現(xiàn)實(shí)生活中攻城略地,。當(dāng)越來越多的個(gè)體審美被技術(shù)馴化,，美圖究竟是讓人們更自由地表達(dá)了自我，還是相反?

從來沒有哪種審美標(biāo)準(zhǔn)被稱之為絕對正確,、理所應(yīng)當(dāng),，自然界尚且推崇“百花齊放才是春”，現(xiàn)代社會又怎么能苛求豐富的個(gè)體展現(xiàn)出統(tǒng)一的面貌,？單一審美觀的橫行,，只會綁架生活方式、放大社會焦慮。

（五）

馬歇爾·麥克盧漢曾告誡人們,，“一旦拱手將自己的感官和神經(jīng)系統(tǒng)交給別人,，讓人家操縱了——而這些人又想靠租用我們的眼睛、耳朵和神經(jīng)從中漁利,，我們實(shí)際上就沒有留下任何權(quán)利了,。”

“原生”版照片可能是不夠完美，恰恰是這份不完美才是獨(dú)一無二的,，是證明我們“存在”,，且與其他個(gè)體區(qū)別開來的點(diǎn)。多從濾鏡中走出來,，遏制PS的執(zhí)念,，或許才能夠更好地接受自己、真正地欣賞自己,。

來源：北京日報(bào)客戶端

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