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國圖萃選傳世善本與出土文獻,，帶觀眾探尋輝煌燦爛中華文明

來源：北京晚報

記者：牛偉坤,方非

2024-11-04 14:46

漫漫歷史長河中，卷帙浩繁的中華典籍無疑是一顆顆璀璨的珍珠,。它們,，是民族智慧的載體，是精神血脈的接續(xù),，亦是燭照前路的明燈,。從甲骨文的有“冊”有“典”到經(jīng)史子集的包羅萬象，中華文化一脈相承,，歷數(shù)千年巋然屹立,。

正在國家圖書館（國家典籍博物館）展出的“亙古巨制煌煌文脈——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍展”，萃選54種75冊(件)珍貴展品，通過“民族元典”“軸心時代”“中華一統(tǒng)”“交流互鑒”“文化高峰”五個單元,，串聯(lián)起磅礴生長的中華文脈,，全面呈現(xiàn)輝煌燦爛的中華文明。

觀展·亮點

熹平石經(jīng)殘石

最早的官方石刻“教科書”

展廳里,，一塊成人巴掌大小的石頭顯得有些貌不驚人,。它是熹平石經(jīng)的殘石，原石高度達2米多,，寬不到1米,。

“石經(jīng)，就是刻鑿在石頭上的經(jīng)典,。”國家典籍博物館講解員董鑫解釋,，漢靈帝熹平年間，儒學興盛,，典籍在傳承和傳抄過程中,，經(jīng)文產(chǎn)生歧義和舛誤。于是,，漢靈帝詔令蔡邕等人將《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等經(jīng)典標定經(jīng)文,，留下儒學經(jīng)典的官定版本——“熹平石經(jīng)”因而得名。由于石經(jīng)使用了隸書這一種字體,，因此也被稱為“一體石經(jīng)”,。“東漢熹平四年，是公元175年,，印刷術(shù)還沒有發(fā)明，距離蔡倫改進造紙術(shù)并得到朝廷推廣不過數(shù)十年,，紙張尚未普及,。因此，將經(jīng)典刻在石頭上不僅有利于保存,，更有利于傳播,。”董鑫說，這項浩大工程歷時數(shù)年完工,，共刊刻了46塊石碑,，總字數(shù)達20多萬字。這批歷史上最早的官方石刻“教科書”被立于洛陽太學門前,，吸引了眾多學子前去摹寫,，一度造成附近的交通堵塞。

讓人遺憾的是,，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的石經(jīng)難逃多舛命運,。史料記載，熹平石經(jīng)刊刻完成僅僅數(shù)年，東漢就發(fā)生了暴亂,。太學被毀,，這46塊石碑也遭到了嚴重破壞。在此后的朝代變遷中,，殘碑都未得到妥善保管,。唐宋以后，石經(jīng)殘片偶有出土和發(fā)現(xiàn),，分藏于不同的收藏機構(gòu),，國家圖書館藏有其中的189片。目前,，專家從已發(fā)現(xiàn)的殘石中共整理出8800多個字,。

仔細觀察，依稀能從殘石上辨認出“女秩”等文字,，為《尚書》片段,。董鑫說，《尚書》又稱《書》《書經(jīng)》,，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》4部分,。歷史流傳有今文《尚書》、古文《尚書》的不同版本,。殘石的內(nèi)容系今文歐陽《尚書》29篇中的《堯典》,，對應后世通行孔傳古文《尚書·舜典》。展覽特意展出了更清晰版的拓片,，并將原文補足后置于展柜供觀眾閱讀,。

同樣的文字內(nèi)容也在展廳另一件與《尚書》有關(guān)的展品中呈現(xiàn)，為《朱文公訂正門人蔡九峰書集傳》,。“朱文公”和“蔡九峰”分別是朱熹和蔡沈,，二人為師徒。“朱熹很注重《尚書》的注釋解讀,，但因為年事已高,，便把這項工作交給了蔡沈。蔡沈又花了十年左右的時間,，把朱熹的研究成果與其他學者對《尚書》的研究匯集到一起,，便有了這本現(xiàn)存最早的《尚書》集注。”董鑫指了指展出的書頁,，“上面的大字是原文,，小字是對原文的注釋。這本書也開了對古今《尚書》辨?zhèn)蔚南群印?rdquo;

珍本《禮記》流散百年后在國圖“團圓”

展廳中,，一本漢代鄭玄注釋的《禮記》宋刻本是展覽的一大看點,。

據(jù)傳，《禮記》為孔子的七十二弟子及其學生們所作，是傳世的儒家“三禮”（《儀禮》《周禮》《禮記》）之一,，后世流傳有《小戴禮記》和《大戴禮記》兩個版本,。其中，《小戴禮記》為西漢戴圣所編,，被鄭玄注釋后收入宋代《十三經(jīng)》,，成為現(xiàn)今通行本。

靠近展品,，滿目印章,，讓人不由得聯(lián)想起“蓋章狂魔”乾隆皇帝。的確,，這本書曾經(jīng)是乾隆皇帝的舊藏,。“右側(cè)最醒目的三枚藏書印都是乾隆皇帝的藏印，分別是‘五福五代堂古稀天子寶’‘八征耄念之寶’‘太上皇帝之寶’,，左側(cè)中央為‘乾隆御覽之寶’橢圓朱文印,。”順著董鑫的指引，還能辨認出“天祿繼鑒”的印章,。“乾隆帝擇取宮中珍藏的宋元明精善之本置放于乾清宮的配殿昭仁殿中,，御筆題為‘天祿琳瑯’，命大學士于敏中等編成《欽定天祿琳瑯書目》十卷,。嘉慶二年（1797）乾清宮大火,，殃及昭仁殿，藏書盡毀,。后來,，已是太上皇的乾隆帝命彭元瑞等再輯宮中珍藏，編為《天祿琳瑯書目后編》二十卷,，收書664部,，名為‘天祿繼鑒’，取‘繼續(xù)鑒賞珍藏’的含義,。”

這套清宮舊藏的珍貴書籍命運頗為周折,。1922年起,，溥儀以賞賜給弟弟溥杰為名,，陸續(xù)盜運一百多部出宮，后輾轉(zhuǎn)運到長春的偽滿皇宮,。日本侵略者戰(zhàn)敗投降后,，這些書籍由當時的國民政府接收?！抖Y記》在戰(zhàn)亂中離散：六至二十卷先被暫存于國立沈陽博物館,，后被運至北平，現(xiàn)藏于國家圖書館；一至五卷現(xiàn)藏于遼寧省圖書館,。

此次展出的《禮記》便來自遼寧省圖書館,，與收藏于國家圖書館善本庫房中的其他十五卷實現(xiàn)了短暫的“延津之合”。讓人欣慰的是,，早在多年前,，這本書的電子版已早一步“合體”——兩家單位分別對書進行了高清掃描、原色印刷,，合二為一后出版,。

《武經(jīng)七書》北宋武學“教科書”復現(xiàn)

此次展出的典籍中不僅有“文韜”，也有“武略”,?！段浣?jīng)七書》就是其中的代表。

“《武經(jīng)七書》的宋刻本現(xiàn)在藏于日本靜嘉堂文庫,，南京博物院藏有宋刻元明遞修本,。我們展出的是影宋抄本，就是對照著宋本進行了摹寫,。”董鑫說,，專家將影宋抄本稱為“下真跡一等”，也就是說價值僅稍遜于宋刻本,。

《武經(jīng)七書》是北宋官方頒定的武學教科書,，由7部兵書組成，包括《孫子》《吳子》《司馬法》等,。

展覽展出的內(nèi)容與《孫子》有關(guān),。“《孫子》的作者是春秋時期齊國人孫武，被尊稱為‘孫子’,，故其兵書為《孫子》,。在孫武之后，也有一個人被稱為‘孫子’,，那就是戰(zhàn)國時期的齊國人孫臏,。”董鑫邊講解邊將記者引到相隔不遠的展柜，“《史記》對二人的事跡均有記載,。但是宋代以后,，大家開始有爭議，一個持續(xù)千年之久的疑問產(chǎn)生了：孫臏和孫武到底是不是同一個人,？”

答案藏在展柜中,。燈光下，一組《孫臏兵法》竹簡靜靜“講述”,。它們于1972年出土自山東臨沂銀雀山的兩座西漢前期墓葬,。“簡牘上有《孫子兵法》《孫臏兵法》等內(nèi)容,，這才解決了二者是否為同一人的千年之謎。”董鑫說,。

典籍插圖呈現(xiàn)文明交流“中國視角”

除了文本典籍,，展覽展出的典籍插圖也頗有看點，其中便有中國現(xiàn)存最早,、最為完整的航海圖——《鄭和航海圖》,。只不過，這幅航海圖的原名為“自寶船廠開船從龍江關(guān)出水直抵外國諸番圖”,，并且被收錄在典籍《武備志》中,。

董鑫說，《武備志》是明代重要的綜合性兵書,，全書廣集各朝軍事著作,，同時附有圖片700余幅。書中的《鄭和航海圖》有20幅,，原圖可能為一幅長卷,，如今沒有實物流傳。

《武備志》的存在,，讓后世得以窺見鄭和艦隊的部分足跡,。20幅圖片涉及航線數(shù)百條，記載地名達500余處,，詳細注明了大陸海岸線,、島嶼、礁石,、港口等航行標識,，反映出明代海圖繪制的先進水平。

一幅《大清萬年一統(tǒng)地理全圖》堪稱展廳內(nèi)尺幅最大的一件展品,。圖上繪制出乾隆末年及嘉慶初年府,、廳、州,、縣建制的變化,，同時還簡要介紹了四鄰國家的大致情況，比如最西標出了荷蘭等國名,。值得關(guān)注的是,，地圖下端已經(jīng)有了“萬里長沙”“萬里石塘”的標識，它們就是今天的南海諸島等區(qū)域,。

觀展·解碼

技術(shù)加持古老典籍可“翻閱”

在長條觸摸屏輿圖互動區(qū),，觀眾可細細打量展品每個細節(jié),；百部經(jīng)典古今對話區(qū),，一鍵就能查詢百部經(jīng)典,；展柜互動透明屏，通過感應觀眾位置自動展示《楚辭》內(nèi)容……為全方位提升觀眾的觀展體驗,，展覽設(shè)置了多種形式的多媒體互動展項,，帶領(lǐng)觀眾利用新技術(shù)走進典籍的世界。很多展品旁附有二維碼,，看了古籍不過癮的觀眾,，還可通過掃碼拓展閱讀更多相關(guān)資料。